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  • “无相颂”与佛法大意

    烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，也是说的这个道理吧。 　　附：十一善心所 　　信、惭、愧、，无贪、无嗔、无痴，...　　“无相颂”与佛法大意　　【善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰： 　　说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。 　　法即无顿渐，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431353337.html

  • 正觉与解脱

    佛陀是重于正觉的。学佛者也不称发出离心，而说发菩提心。声闻是闻佛教声而解脱，佛却「先未闻法，能自觉知，现法身知，得三菩提」（杂含卷二六·六八四经）。佛陀的正觉，是无贪、无镇、无疑的完满开展，究竟圆成；而声闻弟子的正觉，是偏于无贪、无疑的，佛与声闻的正觉，可说有程度上的差别。但这是说：佛陀的正觉，是智慧中心的，含摄得无贪、无镇、无疑，从身心净化，自他和乐的生活中得究竟自在。如从智慧的无疑说，无漏慧的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281356508.html

  • 《金刚经》与清净心的培养

    源于古代印度、名震东方世界的佛家奇书《金刚经》，传世两千多年来，不知倾倒了多少虔诚的善男信女和儒雅风流的文人学士，也不知使多少像梁帝明皇这样的天之骄子仰慕不已，呜呼赞叹。即使在科技高度发展的现代社会，《金刚经》的神奇魅力也没有受到丝毫的动摇。　　这是为什么?　　因为人类在任何时代都需要一颗清净的心。　　清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450557591.html

  • 听传道法师论“方便与究竟”

    ，或一点点未到，都是不究竟：迂回而上是方便。　　究竟：是与三善根——无贪、无嗔、无痴相应，所作已办，所应度者皆度讫，其未度者已作得度因缘——令其亲近善知识，种善根，到了自觉觉他，身口意三业清净，依正—...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541468327.html

  • 实话——宫布多吉上师的精彩开示

    无我无贪地念。 10、问：念经时，总是打妄想，怎么办？ 上师答：继续念！ 11、问：有人骂我、害我，怎么办？ 上师答：那就谢谢他！学佛连自己都放不下，还学什么？ 12、问：怎么才能成佛？ 上师答：先要...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120576626.html

  • 仁俊长老：静坐初步简要法

    速度快行，看时间是否充裕，如充裕，七、八分钟后再渐渐慢行二、三分钟，即告结束。 　　目 的 　　观息无常，久则无贪、无忧；著意闻薰，思惟、修学，定能趣向解脱。约现实利益说：身体健康，心境宁静，思想...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325587960.html

  • 大乘百法明门论

    　　三善十一者：一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无疑、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。 　　四烦恼六者：一贪、二嗔、三疑、四慢、五疑、六不正见。 　　五烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七矫、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。 　　六不定四者：一睡眠、二恶作、三寻、四伺。 　...

    天亲菩萨造

    法相|唯识|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09050694599.html

  • 以简驭繁、纲举目张的五位百法

    是：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。　　前面遍行和别境，都是就精神的功能而言，而善这十一个心所，则是指人们具体的心理状态，而且是优良的、有益的那些心理状态，下面我们分别...会近善远恶、取善去恶了。　　无贪，无贪是一种清净明朗的心理状态。这里专指“于有有具，无著为性”，有是指欲界、色界、无色界三界之有；有具是能生三界的内因。三界之存部是有漏，明白了这层因果关系，自然不敢...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004547989.html

  • 论述唯识学三能变思想（2）

    举出六条理由证明末那识的存在[131]：　　（1）、不共无明证，《成唯识论》卷五把“无明”区分为不共无明和相应无明两种。无明独起,称为独头无明，亦称不共无明；假如与贪等俱生，称为相应无明。不共无明对认识...167]　　e、无贪（Alobha），对于财色名利没有执著贪欲的心。《大乘广五蕴论》卷一称：　　云何无贪？谓贪对治，令深厌患，无着为性。谓于诸有，及有资具，染着为贪。彼之对治，说为无贪，此即于有，及有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035155698.html

  • 王恩洋:佛学通释（1）

    佛言：有情有十善业道，身三、语四、意三。谓不杀、不盗、不淫；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；无贪、无嗔、正见。　　何谓不杀?谓性慈仁，无贪嗔痴。由是于他有情生命，起防护行。见他有情现受苦时，尚起无量...，端重质直。言笑不苟，为世轨范。凡所论说，应理如法。教诫化导，引大义利。于他倡荡绮语淫辞，尚不欲见尚不欲闻，况乃自说诸非法语?是为不绮语。　　何谓无贪?谓于净妙可意境事，无所染著，淡泊寂然，无诸系恋，...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472764814.html
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